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清朝前期及康乾盛世对待儒家的态度

www.lylwpqzx.com2019-08-15
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  清朝入关之前,开国皇帝皇太极就深受中原地区的儒家文化影响,已对孔子及儒学表示推崇,翻译儒家典籍,践行儒家思想。入关以后,祭拜孔子尤其隆重,如顺治二年(1645),顺治皇帝下令每月朔日行释菜礼,三献于孔子及颜渊、闵子骞等十哲位前,典礼时四鼓齐集,各司其事,文官主祭,武官相随,启扉迎神,舞六佾,奏咸平之乐,行三跪九叩大礼。清代新科进士也要举行“释褐释菜”礼,即在步入仕途之际,要敬谢先师孔子。

  宣布认可孔子的后代“衍圣公”在明代享受的全部特权,六十四代衍圣公孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。

  顺治皇帝于顺治八年确立祭孔为国家大典的同时,将孔子嫡裔衍圣公陪祀的制度也随之确立下来。

  到了康熙年代,儒家思想进入国策,在这其中孝庄太皇太后起了重大作用。在康熙五岁的时候,就让他念《三字经》、《百家姓》、《千字文》,稍大些就通读四书五经。

  对康熙念书要求极严,所有文章都要熟背。康熙晚年还回忆说,那个时候记忆好,所有内容都刻在脑子里,刻在心里,融化在血液里,就按这些经典去做人做事。

  康熙18年,康熙开“博学鸿儒”科,顾炎武、黄宗羲、傅山都不来。康熙命人抬傅山到了大清门,傅山一看就从轿子里滚下来了,就不走,这就是表明一个态度,政治上不跟你合作。

  后来康熙并没杀他,还给了他官、俸禄。黄宗羲不做,康熙仍把俸禄给他。所以,博学鸿儒起了非常大的作用,康熙抓了一条,就是范文程说的“得天下在得民心,士为秀民,士心得,则民心得矣”。“博学鸿儒”吸纳了最优秀的儒士。

  雍正时期,有一位官员私自批注《大学》,雍正看完之后说他诽谤程朱,给他定为一个文字狱的案子。足见雍正对正统的儒家文化的维护。

  乾隆皇帝不仅在北京隆重祭拜孔子,而且先后8次亲临曲阜拜谒孔子。还对自己的亲家,衍圣公孔昭焕有过谕旨:“先师修道立教,天下万世之人,服习圣训,咸有以自善其身,况为其子孙者乎?卿以宗裔,奉祠绍封,列爵既优崇矣,当思渊源何自,夙夜敬勉。亲师向学,以植始基;慎行谨言,以培德器。循循诗礼之教,异日卓然有所成就。允孚令望,表率族党。俾当世知圣人之后,能守家传于勿替,匪徒章服之荣已也。”

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  教育参悟人

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  4.4

  2019.08.08 08:44

  字数 873

  清朝入关之前,开国皇帝皇太极就深受中原地区的儒家文化影响,已对孔子及儒学表示推崇,翻译儒家典籍,践行儒家思想。入关以后,祭拜孔子尤其隆重,如顺治二年(1645),顺治皇帝下令每月朔日行释菜礼,三献于孔子及颜渊、闵子骞等十哲位前,典礼时四鼓齐集,各司其事,文官主祭,武官相随,启扉迎神,舞六佾,奏咸平之乐,行三跪九叩大礼。清代新科进士也要举行“释褐释菜”礼,即在步入仕途之际,要敬谢先师孔子。

  宣布认可孔子的后代“衍圣公”在明代享受的全部特权,六十四代衍圣公孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。

  顺治皇帝于顺治八年确立祭孔为国家大典的同时,将孔子嫡裔衍圣公陪祀的制度也随之确立下来。

  到了康熙年代,儒家思想进入国策,在这其中孝庄太皇太后起了重大作用。在康熙五岁的时候,就让他念《三字经》、《百家姓》、《千字文》,稍大些就通读四书五经。

  对康熙念书要求极严,所有文章都要熟背。康熙晚年还回忆说,那个时候记忆好,所有内容都刻在脑子里,刻在心里,融化在血液里,就按这些经典去做人做事。

  康熙18年,康熙开“博学鸿儒”科,顾炎武、黄宗羲、傅山都不来。康熙命人抬傅山到了大清门,傅山一看就从轿子里滚下来了,就不走,这就是表明一个态度,政治上不跟你合作。

  后来康熙并没杀他,还给了他官、俸禄。黄宗羲不做,康熙仍把俸禄给他。所以,博学鸿儒起了非常大的作用,康熙抓了一条,就是范文程说的“得天下在得民心,士为秀民,士心得,则民心得矣”。“博学鸿儒”吸纳了最优秀的儒士。

  雍正时期,有一位官员私自批注《大学》,雍正看完之后说他诽谤程朱,给他定为一个文字狱的案子。足见雍正对正统的儒家文化的维护。

  乾隆皇帝不仅在北京隆重祭拜孔子,而且先后8次亲临曲阜拜谒孔子。还对自己的亲家,衍圣公孔昭焕有过谕旨:“先师修道立教,天下万世之人,服习圣训,咸有以自善其身,况为其子孙者乎?卿以宗裔,奉祠绍封,列爵既优崇矣,当思渊源何自,夙夜敬勉。亲师向学,以植始基;慎行谨言,以培德器。循循诗礼之教,异日卓然有所成就。允孚令望,表率族党。俾当世知圣人之后,能守家传于勿替,匪徒章服之荣已也。”

  清朝入关之前,开国皇帝皇太极就深受中原地区的儒家文化影响,已对孔子及儒学表示推崇,翻译儒家典籍,践行儒家思想。入关以后,祭拜孔子尤其隆重,如顺治二年(1645),顺治皇帝下令每月朔日行释菜礼,三献于孔子及颜渊、闵子骞等十哲位前,典礼时四鼓齐集,各司其事,文官主祭,武官相随,启扉迎神,舞六佾,奏咸平之乐,行三跪九叩大礼。清代新科进士也要举行“释褐释菜”礼,即在步入仕途之际,要敬谢先师孔子。

  宣布认可孔子的后代“衍圣公”在明代享受的全部特权,六十四代衍圣公孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。

  顺治皇帝于顺治八年确立祭孔为国家大典的同时,将孔子嫡裔衍圣公陪祀的制度也随之确立下来。

  到了康熙年代,儒家思想进入国策,在这其中孝庄太皇太后起了重大作用。在康熙五岁的时候,就让他念《三字经》、《百家姓》、《千字文》,稍大些就通读四书五经。

  对康熙念书要求极严,所有文章都要熟背。康熙晚年还回忆说,那个时候记忆好,所有内容都刻在脑子里,刻在心里,融化在血液里,就按这些经典去做人做事。

  康熙18年,康熙开“博学鸿儒”科,顾炎武、黄宗羲、傅山都不来。康熙命人抬傅山到了大清门,傅山一看就从轿子里滚下来了,就不走,这就是表明一个态度,政治上不跟你合作。

  后来康熙并没杀他,还给了他官、俸禄。黄宗羲不做,康熙仍把俸禄给他。所以,博学鸿儒起了非常大的作用,康熙抓了一条,就是范文程说的“得天下在得民心,士为秀民,士心得,则民心得矣”。“博学鸿儒”吸纳了最优秀的儒士。

  雍正时期,有一位官员私自批注《大学》,雍正看完之后说他诽谤程朱,给他定为一个文字狱的案子。足见雍正对正统的儒家文化的维护。

  乾隆皇帝不仅在北京隆重祭拜孔子,而且先后8次亲临曲阜拜谒孔子。还对自己的亲家,衍圣公孔昭焕有过谕旨:“先师修道立教,天下万世之人,服习圣训,咸有以自善其身,况为其子孙者乎?卿以宗裔,奉祠绍封,列爵既优崇矣,当思渊源何自,夙夜敬勉。亲师向学,以植始基;慎行谨言,以培德器。循循诗礼之教,异日卓然有所成就。允孚令望,表率族党。俾当世知圣人之后,能守家传于勿替,匪徒章服之荣已也。”

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